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2.起名,指给某一人、事件、动物、地 、产品等起一个个性的称呼 ,通常用来区分另一个名称,名称可以识别类或类的东西,或单一的事情。起名就是运用传统与现代姓名学原则给人或事物确定上社会性、概念性符号,以区别一事物与另一事物。但切记不要迷信电脑五格打分起名,详见《五格数理不靠谱》。
1.取名号;命名。《汉书·高帝纪上》“ 高祖 , 沛 丰邑 中阳里 人也,姓 刘 氏” 颜师古 注引 三国 魏 张晏 曰:“《礼》諡法无'高',以为功而为 汉 帝之太祖,故特起名焉。”《儒林外史》第二回:“开蒙的时候,他父亲央及集上新进 梅 朋友替他起名。” 萧红 《生死场》十三:“对!招集小伙子们,起名也叫'革命军'。”
2.得名;获取名望。 晋 伏义 《与阮籍书》:“若弃圣背贤,必不离乎狂狷;凌荣起名,则不免乎穷辱。”《醒世恒言·汪大尹火 焚宝莲寺》:“后 汪大尹 因此起名,遂钦取为监察御史。”
姓名学乃渊源于我国祖先哲学思想是我国的国粹,孔子曰:“名正言顺”虽属一句简单的话,其含意己暗示人之于姓名上的重要性。古代有句名言:“有其名必有其实,名为实之宾也”。在《说文》一书中,训义“名为”“命”名自命也”。在古时,许多学者虽对命理作研究,可惜只是究文字义而未加以发展,更没有与《易经》综合起来而结合成一门专门的学问。后来,各代仕人虽有补充,详加说明,终没有被人重视,而作异端邪说,只是民间流传使用仅作算命之法。以致,此风流传日本,渐渐风行,始正式呈现姓名学的源流。迄十八世纪末,十九世纪初,日本熊崎健翁氏将姓名学作为有系统的整理,并美名称为“圣学”,实为中国姓名学。而研究此学的门生却给予“圣学生”的学号。之后,此风传于新加坡、澳门、台湾、香港、韩国等地,渐传至我国东北逐成今日姓名学。
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